博翔科技為專業機械設備歐規/台灣TS標章/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司
博翔對於各類機械的安全技術 安全開關 安全模組 安全繼電器模組 安全繼電器 緊急停止 安全元件 歐盟電路設計 安全迴路 安全設計
由於科技的進步，各種無線通訊設備及數位裝置技術的高度發展，電磁干擾已成為電子時代中世界各國關注的問題。
機械產品的製造為迎向消費市場需求，亦朝向高速度、高精度、自動化且大量使用數值控制而使機械產品電磁干擾問題更加複雜
而博翔科技協助您解決相關安全技術問題以專業級檢測與規畫經驗並協助各種機械廠快速獲得相關認證
邀請您一起邁向世界的安全技術頂端
請立即點擊上方圖片了解更多細節吧！
好文分享
楊朱的聲音，很陌生。 這是諸子中唯一沒有留下著作的學派，責任恐怕得追究到秦始皇和項羽，秦始皇當年的一把大火把民間書籍盡數焚毀，僅留秦宮私藏，豈料殺人不眨眼的項羽打進秦宮，又放了一把火。從此，先秦許多珍貴的思想便再也找不到了，這是中華文明的一場浩劫，若是先賢在天有靈，是要把這兩個傢伙拉去受審的。 我們只能從其他著作中窺測楊朱的部分思想，然而就算是一絲微弱的聲響，也足以成為撼動中華的聲音。楊朱當世其實已是廣為人知的哲學家、思想家。孔子之後、孟子之前的兩大顯學，一個是墨家，另一個便是楊朱， 「楊朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不歸楊則歸墨」，可惜楊朱學派到後期比起墨家更為不堪，竟無一著作傳世，這恐怕跟楊朱的思想過於另類有關，最為人所知的，還是他留下的一個成語：一毛不拔。 ...楊朱講學 這個成語現已是批評他人極端自私自利的典型，出處便是楊朱與墨子的學生禽滑釐的一次辯論。 一日，禽滑釐問楊朱：「拔一根毫毛，拯救天下，先生幹嗎？」 楊朱：「世道不是一根毫毛可以救的。」 「如果能，願意嗎？」 楊朱不再搭理他。是無理可說了嗎，顯然不是，當世兩大顯學，不會就這點分量，禽滑釐去請教楊朱的學生孟孫陽。 孟孫陽：「先生思維跳躍的太快，就由我來替先生說吧。請問足下，痛揍你一頓，給你一筆巨款，幹嗎？」 「干！」 孟又問：「砍你一條腿，給你一個國家，幹嗎？」 禽滑釐默然。顯然，邏輯鏈條可以繼續延伸：砍掉你的頭，給你一個天下，幹嗎？ 是啊，一根毫毛，一條腿，一顆頭顱，都是身體的一部分，頭顱不能砍，毫毛卻可以拔，是何道理。若是今日讓你拔我毫毛，明日說不定就要砍我手足，最後要我性命，為了不讓那些欺世盜名的統治者有機可趁，對不起，我一毛不拔。 ...「一毛不拔」是對楊朱的誤讀 這就非常偉大了，學術界但凡提到中西文化的差異，幾乎都得提到西方強調個人權益，而東方信奉集體觀念。而楊朱的觀點，分明是古代中國的第一份人權宣言，而且一提出便席捲華夏，風靡全國，與墨家儼然分庭抗禮。 思想家楊朱，其實是被妖魔化的。「損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。」這才是楊朱真正的主張。而這又引出了新的問題，如何看待私權與公權之間的關係。想要弄清這個問題，不妨設幾個小標題，理清脈絡、逐個突破。 一、誰來拔毛？ 只有當權者才會滿口仁義的拔掉我們的毛，然而，這有法理依據嗎？好像沒有，現代觀念認為合法的公權力是社會成員部分私權利的讓渡之總和，那麼我們讓渡了身體所有權嗎？沒有，既然這樣，要我們的毛，對不起，請經過我的同意。當然，社會部分人員如軍人 、警察、消防員等在特殊情況下是要做出犧牲的，他們讓渡了生命權，而且在他們穿上制服的那一刻就被視為自願為國家犧牲。 二、一根毛，能救天下嗎？ 這是我們不得不思考的問題，當然，個人權利日益得到重視，這樣的話題逐漸不被允許，一個人也是人，天下人也是人，都是一樣的血肉，都有一樣的感情，不應該有孰輕孰重之分，更不應該用數字來衡量人的價值，但這種問題，人類隨時都在面對，並且可能永遠也躲不掉，因此，必須以冰冷的態度，客觀的做出精準的回答，這才是負責的精神。而我個人的回答是：可能。這種棄車保帥的例子不勝枚舉，有成功的，也有失敗的，但必須承認，殺人以救天下，永遠是擺在統治者們辦公桌上的一個考慮方案。 三、救天下，必須拔毛嗎？ 當然不必。這是現代國家得以形成的重要基礎，哪怕一根毛真的可以救民於水火，如果個人不願意，就無權巧取豪奪，非如此，不能彰顯個人的尊嚴，而一旦失守這個底線，我們的自由理想便將崩潰，現代文明也必然不復存在，而如何防止政府隨意拔公民的毛，這便要靠憲政的設計了。 楊朱最後遭遇妖魔化並不奇怪，甚至可能是官方和平民的聯合絞殺，原因很簡單，我們民族一直沒有尊重私權的文化傳統，我們的經濟制度不是西方的私有制，也不是嚴格意義上的國家公有制，而是特殊的家族所有制，我們很少說我自己如何如何，卻經常說我們家如何如何，這是一種集體所有制的觀念。沒有私產，哪來的私權，又哪來的私有觀念，而在市場經濟席捲全球的當下，保障私有財產不受侵犯，便是我們民族緊迫而又嚴峻的任務。 楊朱學派，現通常歸於道家，不知楊朱是否師從過老子，若真是這樣，那麼道家真的超越了時代太多太多。 老子的思想很像憲政，很像而已。劉軍寧先生非常喜歡道家，也經常將道家思想解釋為保守主義，這自然是借力而行，不能真把老道當成現代憲政的開山鼻祖，但比起其他諸子，老子確實最有國際范。據聯合國教科文組織統計，全球最暢銷的名著，第一是《聖經》，第二便是《道德經》，這真是比國內要火太多。原因有兩點，第一，年代久遠、語法有別。我國自從新文化運動之後便通用白話文，傳統的文言文難以進入尋常人家，更何況是兩千多年前的先秦古文，而《道德經》在翻譯過程中是直接翻譯成口語化了的英文、德文，閱讀難度下降了不知幾個檔次，普及率自然容易上去。第二、定位不同，老子在我國是家喻戶曉的中國先哲，其思想更是以晦澀難懂著稱，一般人沒看兩眼就覺得高不可攀，哪裡還有繼續下去的勇氣，而在西方，老子卻被認為是僅次於但丁的詩人，其《道德經》經翻譯變得極具詩意，因此，老外看老子，先看情調，再看哲理，難說他們是否真看得懂老子。 ...老子畫像 那麼老子，到底何許人也？下期再論
TTT77941YYDDEE156365GG
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/n/zr4lbla.html
如有侵權，請來信告知，我們會立刻下架。
DMCA：dmca(at)kubonews.com
聯絡我們：contact(at)kubonews.com
台南安全傳感器新竹φ22／φ30 型鎖扣罩新竹緩衝壓條開關設計與電路設計台中通訊/辦公安全迴路設計高雄烘焙家電安全迴路設計
高雄照明/整燙縫紉安全迴路設計 桃園電玩遊戲符合歐盟歐規電路設計 遇到強力衝擊與震動時也不需要維護台北φ22／φ30 型鎖扣罩 台北大蘑菇頭型緊急停止開關 遇到強力衝擊與震動時也不需要維護高雄飲水設備安全迴路設計 高雄冰箱安全迴路設計 每一極皆提供雙重連接能力，可個別或同時打開台南XW系列緊急停止用按鈕開關﹝組合型﹞ 台中HW系列緊急停止用按鈕開關﹝組合型﹞ 優質的接點安全可靠
